Korat Céleste

Il est temps d'en parler...

I) Avant de commencer à rentrer dans le vif du sujet...

Je voudrai avant tout remettre un peu en ordre quelques principes et idées reçues. Il y a une différence fondamentale d’appréciation et de définition de ce qu’est une “race de chat” entre la plupart des “Cat Club” (Loof, Fifé, CFA, Tica, WCF) et la réalité scientifique démontré par la génétique.

Bien avant la démocratisation de la génétique, les “Cat Club” ont classifiés les chats selon des appréciations esthétiques et ils ont appelé ça des “races”, ainsi chaque “race” dispose d’un standard comportant une série de critères, parfois totalement subjectif mais suffisamment différent pour pouvoir discerner l’appartenance du chat à tel ou tel “race”.

L’arrivé de la démocratisation des outils génétiques montre que la réalité est un peu plus subtile et beaucoup d’éleveurs refusent de prendre ça en considérations pour de nombreuses raisons mais ce n’est pas mon propos ici d’en parler.
Il y a donc une différence fondamentale entre un système arbitraire constitué de standards et la réalité biologique.

Nous savons maintenant que le Korat n’est pas une race à proprement parlé mais une famille au sein d’une race génétiquement différente des autres grandes familles de chat (ndlr : lignée Européenne, Africaine, Nord Américaine...) dans le genre félis silvestris qui a été nommé Maew Boran. Cette branche asiatique a des subi des mutations spécifique que tout les membres des familles de cette race partage (pas de mue saisonné, pas de sous-fourrure, caractéristiques sociales avancée, centre du langage plus développé, etc...).

II) Standard, beauté et appréciation de “pureté” des Cat Club...

Comme on s’en doute, le standard sert essentiellement lors des expositions, qui ne servent finalement qu’à donner une appréciation esthétique lors des jugements du concours de “beauté”, à déterminer si le chat répond bien ou non au standard de la “race” auquel il est sensé appartenir. Je ne vais pas ici dire encore une fois tout le mal que je pense de ce système, de la corruption, de la vanité et de l’égotisme qu’engendre ce business mais par contre, il y a un point dans le standard du Korat qui apporte une confusion est qui est le propos de cette article :

Refus de tout titre : Taches blanches.

Ah voilà, comment faire passer une choses sans importance comme un défaut terrible et faire rentrer dans la tête des gens un stupidité encore plus grande : “Si tache blanche alors ce n’est pas un chat de race !”

Cette discrimination mortifère encourageant l’éleveur, qui ne vit qu’à travers le regard que ses pairs posent sur son travail, aboutir à exclure des pools de reproduction un chat ayant ce stigmate si honteux ! Bouh !

Et voilà, encore une stupidité érigée en Alpha et Oméga du “bon travail accompli” !

III) Maew Boran, Génération Zéro (GZ), tâche blanche et diversité...

Le Maew Boran - Korat est Si-Sawat, c’est à dire que sa fourrure est bleu. Mais avant tout c’est un Maew Boran. Le fait qu’il soit intégralement Si-sawat est un trait remarquable mais souvent, à l’état naturel, par le biais des mariages, un spécimen Maew Boran peut avoir une ou deux tâches blanches, cette particularité “esthétique” est le signe que le spécimen n’a pas vécu dans un territoire au pool génétique restreint, et c’est ça qui est très intéressant pour les éleveurs adhérents au programme de préservation de la Timba .

Car cette tache blanche visible souvent chez les générations zéro (ndlr : c’est à dire chez les chats vivant à l’état sauvage et n’ayant pas été issue d’un programme de sélection visant justement à ....supprimer les tâches blanches) est un bon indicateur de la vivacité génétique du spécimen. Bien sûr ce n’est pas une garantie absolue, rien ne permet d’affirmer que le spécimen n’est pas lui même issu d’une ligné à forte consanguinité mais cependant c’est une indication que le chat n’est pas issue d’une lignée ayant subit un programme de sélection intensif en vus “d’améliorer” son look pour de basses considérations contestables.

Dans le cadre du programme de préservation, rechercher et inclure ces “GZ” Maew Boran disposant parfois d’un “défaut” dans la robe Si-Sawat est une nécessité absolue pour maintenir le pool génétique de la famille Maew Boran - Korat la plus diversifiée possible. Ces “GZ” étant des Maew Boran, ils portent un patrimoine génétique que l’on ne peut pas se permettre d’exclure uniquement pour des considérations esthétiques.

IV) Programme de préservation et notre Chatterie !

Parce que nous avons décidé d’adhérer au programme de préservation de la Timba, nous avons décider d’être un acteur dans ce programme et par conséquent importer de nouvelles lignées de Maew Boran - Korat et Thaï Burmese Bleu enregistré à la Timba.

L’arrivée de Satet n'ha Kursa du Korat Céleste dans notre chatterie marque le premier spécimen issue d’une lignée “GZ”, apportant un nouveau pool génétique très important mais voilà elle a une “white star” sur la poitrine et il est fort probable que certains de ses chatons Maew Boran - Korat aient aussi cette particularité.

Nous avons déjà eu un chaton Maew Boran - Korat avec une “white star” à notre grande surprise en 2019, car rien en apparence ne laissait présager cette apparition.

Pour les adoptants désirant un chaton, est-ce que ce la change quelque choses ?

Non, que le chaton soit Maew Boran - Korat ou Maew Boran - Thaï Burmese Bleu, le fait qu’il possède une “White Star” ne change en rien ses qualités propres tant au niveau de son comportement que des particularités hérités de son appartenance à la race Maew Boran, c’est juste une singularité esthétique. Nos chatons étant stérilisés avant le départ chez les adoptants, il n’y a donc aucunes raisons d’apporter une forme de discrimination et donc de qualifier le fait d’avoir une “white star” comme étant un défaut justifiant un “geste commerciale” particulier.

Dans le cas ou le chaton part chez un éleveur participant au programme de préservation, la présence d’une “White Star” n’est pas considéré comme un défaut discriminant pour la participation au programme, donc la question ne se pose pas.
Parce que chaque import est précieux pour maintenir la diversité de notre pool génétique de chats Maew Boran dans notre chatterie, l’importation de lignée nouvelle “GZ” venant de thaïlande est rapidement devenu un objectif prioritaire !

A cause de la sur-sélection pratiquée par les éleveurs au nom des principes dictés par des décisions contestables, les familles du Maew Boran sont en train de disparaître ; ce qui a pour conséquence l’émergence de tares génétiques grave mettant en danger la survie de l’espèce. Il est de notre responsabilité de changer nos pratiques d’élevage et d’augmenter nos pools génétique dans nos chatteries !

Les adoptants qui nous font confiance, pour notre démarche et la qualité de notre travail nous aident ainsi à continuer le travail de préservation de ces familles précieuses et de la race du Maew Boran et nous leur en sommes très reconnaissant !
Bien évidemment, nous restons à votre disposition pour répondre à vos questions, nos Maew Boran disposent tous d’un certificat de généalogie enregistré à la Timba. Cet enregistrement certifie l’appartenance de nos chats à la race Maew Boran et au programme de préservation.

Aucun de nos chats ne sont des chats dont la provenance et la traçabilité n’est pas établie. Ils ne sont pas issue de refuges Français ou Européen et ainsi maquillé en chat “de race”. Ce sont tous des spécimens de la race Maew Boran directement importés de façon direct ou indirect de Thaïlande et tout nos chats sont testés ou en cours d’être testés (c’est le cas de Satet et d’Othala au moment ou nous écrivons cette article le 24/01/20) par des tests génétiques afin de déterminer leur cartographie génétiques et connaître avec exactitude le patrimoine des gènes dont ils sont porteur !

Acquérir un chaton Maew Boran, qu’il soit de la famille du Maew Boran - Korat ou Maew Boran - Thaï Burmese Bleu nous permet de continuer de participer à ce programme de préservation de la race Maew Boran, vous deviendrez un bipède comblé par la compagnie de ce chaton qui vous apportera de la joie et beaucoup de bonheur dans votre foyer !

Elijah Di Proxima du Korat Céleste - Maew Boran - Korat

©Crédit photo : Meejai Korat

Avec un titre un peu polémique, et une introduction qui fera sans doute réagir certain.e.s au delà de toute pondération, cette article est néanmoins important. Il m’est venu l’idée de faire cet article après avoir vu une vidéo sur le féminisme militantiste au sujet de la procréation chez les bipèdes homo sapiens sapiens.

Etant entendu que le sujet n’est pas de remettre en cause la droit social de chaque individu à disposer librement de son corps, je ne peux m’empêcher de faire un parallèle avec ce que j’observe ici à la Chatterie. Le chat étant comme l’homo sapiens sapiens un mammifère, une certaine analogie peut ainsi être réalisée et dans certain cas une forme d’anthropomorphisme est évident et inévitable tant le chat prend une place importante dans notre vie.

Entant un mâle blanc cis genre hétéro, j’entends déjà le son des tirs de barrage d’une certaine catégorie de personnes qui placent leur féminisme comme fer de lance de leur genre sans se poser une seconde les vraies questions soit par déni militantiste soit en faisant preuve d’une bêtise naïvement instrumentalisée par des considérations sociétales qui frisent parfois l’absurde…

Revenons à la base, il y a deux choses indissociables dans l’acte de reproduction, l’acte visant à la reproduction et le plaisir associé. Le plaisir étant une notion relative et fluctuante ce n’est pas ce qui a de plus évident à quantifier ; regardons ce qui se passe avec les chattes mais avant faisons un petit rappel de base pour commencer :

L’acte de reproduction a un but évident et primordiale qui n’a pas à être intellectualisé car c’est un fait anthropologique : la survie de l’espèce. Toutes autres considérations ne sont que des arguments sociétaux, intellectualisés et non des arguments fondés sur une problématique biologique.

Parce qu’il n’y a qu’un faible pourcentage des progénitures qui atteignent l’âge adulte dans le milieu naturel, il y a une nécessité fondamentale à ce reproduire ; c’est inscrit dans les gènes et dans le fonctionnement du vivant.

Il en est de même pour l’homo sapiens sapiens à ceci près que celui-ci vie en société et que celle-ci va générer des contraintes sociales qui peuvent moduler par certains aspects ce besoin impérieux, et à notre époque générer un paquet de contradictions parfois des plus affligeantes.

Car la nécessité de vie en société a permis de réduire le taux de mortalité ; les notions de contraception et donc d’intellectualisation du besoin impérieux de la descendance font que dans la majorité des cas, l’acte de reproduction n’est pratiqué que pour le plaisir que l’on en retire. Au passage, cette modification du paradigme de la survie génère des commentaires parfois édifiant voir totalement stupide, mais bon à ce stade de l’article ce n’est plus ce qui m’intéresse…
Revenons aux chats, les individus femelles ont donc la responsabilité fonctionnelle de la reproduction de l’espèce et donc de sa survie ; cela va générer un ordre social fonctionnel au sein de la communauté. Périodiquement, à une fréquence variable, celles-ci vont donc exprimer leur disponibilité et donc tolérer la présence du mâle en autorisant celui-ci à les faire souffrir pour la bonne cause (ndlr : la perpétuation de l’espèce). Quand elles ne sont pas disponible, le mâle en fait les frais en se faisant littéralement violenté le forçant à des retraits stratégiques avant de retenter une approche prudente.

Ce qui est paradoxale avec le système de reproduction chez le chat, à la différence de l’homo sapiens sapiens c’est la douleur (ou le plaisir induit par la douleur) qui provoque l’expulsion de l’ovule et va permettre sa fécondation. Une femelle ainsi disposée (ndlr : en chaleur) mettra tout en œuvre pour attirer les faveurs de partenaires (au besoin multiple) afin de maximiser les chances de succès de sa mission de survie (une autre légère différence entre le félis silvestris catus et l’homo sapiens sapiens).

Si dans l’utérus de l’homo sapiens, c’est la présence de l’ovule prêt à être fécondé qui génère une variante comportementale (qui peut être nié consciemment…avec des conséquences volontairement minimisés pour des raisons sociales mais néanmoins parfois dangereuse...sic!), chez le chat c’est la disponibilité de la production d’ovule qui est le déclencheur. Dans les deux cas, ce sont un jeu d’équilibre subtil d’hormones. A la seule différence qu’à part dans de rare cas chez l’homo sapiens sapiens, il ne peut y avoir qu’un seul ovule fécondé et fécondable.

Ainsi le caractère ontologique des femelles visant à permettre de maximiser les chances d’avoir des progénitures atteignant l’âge adulte génère un comportement sexuel qui chez les Korat est très actif. Ainsi une femelle peut durant l’année avoir une activité sexuelle très importante et ainsi être disponible à l’accomplissement de sa mission à une fréquence très élevée (3 à 4 gestations par an) nécessitant une résilience importante afin de pouvoir maximiser les chances de mener à bien sa mission.

Ainsi la récupération « fulgurante » de l’opérationnalité de l’appareil reproducteur permet une disponibilité à peine 70 jours après la naissance des chatons. Cela implique deux choses, d’une part le sevrage des progénitures doit être rapide afin qu’elle puisse récupérer des forces pour la gestation suivante et ensuite la nécessité de faire fonctionner la « machine » sans la contrainte à une abstinence artificielle de trop longue durée sous peine de créer des complications fonctionnelles qui vont nuire au bon fonctionnement de l’appareil reproducteur (ndlr : et avec des conséquences parfois dramatique : piomètre, métrite, kyste ovarien, etc…).

Chez l’homo sapiens sapiens, la gestation et le sevrage prend beaucoup plus de temps et même si l’appareil reproducteur est de nouveau opérationnel dès le retour du cycle menstruel ; les impératifs liés au sevrage de la progéniture crée une inertie temporelle entre la disponibilité des organes reproducteurs et la disponibilité « sociale » (ndlr : je ne parle pas de la dimension du plaisir procuré par l’acte qui rentre en ligne de compte dans cette disponibilité “relative”). Il y a par ailleurs une intellectualisation de la naissance qui agit comme un puissant contraceptif pour permettre le bon déroulement du sevrage de la progéniture.

Entendons-nous bien sur la notion de sevrage. Le sevrage c’est quand la progéniture n’a plus besoin de la mère pour se nourrir de façon autonome. Il n’est nullement question d’éducation. L’éducation de la progéniture est une fonction sociale. Dès que la transition alimentaire de la progéniture est réalisée, le sevrage est terminé, chez le chat comme chez l’homo sapiens sapiens. Par contre l’éducation ça c’est autre chose !

L’éducation du chaton commence beaucoup plus tôt que celui de l’enfant homo sapiens sapiens, déjà parce que le sevrage est aussi beaucoup plus rapide, genre 7 fois plus rapide, quand il faut deux mois et demi au chaton pour commencer à être sevré, la progéniture d’homo sapiens sapiens… ce n’est pas la même tisane ! A 18 mois l’autonomie alimentaire n’est pas encore une affaire réglée et parfois, inconsciemment on fait durer le plaisir !

Maintenant on arrive dans le cœur de problème. En élevage il y a des considérations sanitaires ; on ne peut pas se permettre de laisser le cycle naturel courir à son rythme et laisser les femelles s’épuiser avec des gestations à hautes fréquences comme le cycle naturel le permet mais on ne peut pas non plus le contraindre trop sans risque de voir se développer des pathologies évoquées plus haut.

Il faut donc trouver un équilibre, le plus sains possible, afin de laisser le temps à l’organisme de pleinement retrouver son capital de santé sans pour autant risquer de le détériorer par des délais inconsidérés justifié uniquement par des considérations générées par un excès d’anthropomorphisme.

Etant entendu que la gestation chez l’homo sapiens sapiens n’étant pas tout à fait le même et n’ayant pas le même impact et étant entendu que nos considérations sociétales ne sont pas pertinentes, les arguments de certain.e.s éleveu.r.euse.s qui appliquent un argumentaire anthropomorphique à celui des félis silvestris catus est stupide et dangereux.

Nier la nature, et on le paie très cher (ndlr : en frais de véto mais surtout au niveau du bien-être de la femelle) car interdire à une femelle de faire ce que sa nature lui commande est vécu comme une souffrance terrible.

Dans notre établissement, nous avons décidés d’avoir une approche pragmatique avec comme point central le bien être de nos chats. D’une part en laissant autant de temps que nécessaire notre mâle avec la femelle en chaleur et d’autre part en ayant un délai raisonnable entre chaque saillie mais sans pour autant atteindre une durée trop importante. Nous considérons que laisser trop de temps va générer des collatéraux sur la santé de nos reproductrices inacceptable. Par conséquent, nous attendons au moins deux cycles de chaleurs (soit 4 mois 1/2) au minimum entre la naissance des chatons et la nouvelle saillie. Mais tout dépend de l’état de santé de la femelle au moment de ses chaleurs.

C’est par le suivis de la santé et par un examen exhaustif de l’état générale de la femelle qui va déterminer le “go” ou le “no go”. Etant entendu qu’au plus la portée précédente a vu un nombre important de chatons nés, au plus le délais de sécurité que nous imposons pour permettre à la femelle de reprendre sa forme est important. Mais ce qui est sûr, c’est qu’attendre trop c’est prendre un gros risque.

Le L.o.o.f. recommande 3 portées en 2 ans, c’est pour les Korat un trop longue attente entre chaque portée, les chats asiatiques (Maew Boran) de part leur évolution et leur environnement naturel ont une nécessité physiologique plus importante que les chats occidentaux. Attendre 8 mois entre chaque portée, c’est interdire l’aboutissement de 9 cycles de chaleurs est une très mauvaise idée.

Cette interdiction va générer des frustrations dans le meilleur des cas et des maladies graves dans le pire des cas. Cette disposition est à notre avis motivée par des considérations anthropomorphique d’Homo sapiens sapiens.

Voilà, un article motivé à la base par la stupidité de certains homo sapiens sapiens qui ont un peu perdu de vue la dimension, la signification et l’implication du fait sexuel dans la survie de l’espèce afin d’illustrer une problématique réel de l’éleveur pour maintenir ses reproductrices en excellente santé moral, affective et physique. La comparaison est certes un peu osée mais on a un peu tendance à oublier que nous sommes aussi des animaux !